村田珠光為原本絢爛華美、偏重玩賞的茶會，找到了轉化為追求精神性的「茶之道」的基礎。以下為您介紹這位重要的茶人。
村田珠光是誰
村田珠光（1422～1502）出生於大和國（今奈良縣）。珠光長大後進入淨土宗稱名寺，但他不願正式出家，於是前往京都拜能阿彌為師。在那裡，他學習了茶湯、和漢聯句、能樂、立花以及唐物鑑賞，據說也因能阿彌的推薦，成為足利義政的茶道師範。此外，他與臨濟宗僧人一休宗純也有來往，並向他學習禪。
而這些經驗，讓他發現了日後成為「侘茶」基礎的精神。
在珠光所處的時代，人們主要享受的是一邊欣賞舶來品、一邊品茶的華麗茶會（殿中之茶）。然而，珠光所提出的「新茶湯」精神，在他去世後依然由弟子承繼，最終一路連結到今日的茶道。
村田珠光所追求的「侘茶」
從珠光留下的言語中，我們可以更清楚看見他所追求的「侘茶」。
關於「物」的話語
珠光曾留下「模糊和與漢之間的界線，最為要緊」這句話。
面對只推崇唐物的風潮，他主張也應留意日本燒物所具有的樸素之美，為茶湯世界帶來了新的審美意識。珠光留下的茶道具被稱為「珠光名物」，其中還流傳著一則軼事：千利休曾使用過其中一只茶碗。
此外，他也說過「月亮若毫無雲隙遮掩，反而無趣（比起光輝耀眼的滿月，在雲間若隱若現的月亮更有情趣）」；從這句話中，也能看見他欣賞「不足之美」的「新茶湯」樣貌。這樣的美意識也影響了茶室的設計。珠光將茶室劃分為四疊半的狹小空間，藉由去除裝飾，追求由此浮現的美感。
關於「心與精神」的話語
深受禪影響的珠光，追求的是「將事物刪減至極限後所顯現的美」。同時，他也希望以「內心的豐盈」來補足物質上的不足。
珠光重視茶湯中的「心與精神」，認為對茶湯之道最大的阻礙，就是「傲慢與對自我的執著」。因此他主張，不論技藝多麼精進，都應坦率向他人請益；對初學者，也應幫助他們完成修行。
此外，珠光寫給弟子的一段話中還有一句：「要做心的老師，不要讓心成為你的老師。」意思是「不要被變化無常的心所擺布，而要站在能夠掌握自己內心的位置上」。
珠光希望將茶湯化為一處能夠調整內心、直面自我的「精神修行之所」。
影響村田珠光的人物
珠光的思想是如何形成的？以下介紹兩位對他留下深刻影響的人物。
能阿彌
若沒有與能阿彌相遇，珠光便不會產生那樣嶄新的想法。
珠光從能阿彌身上學到的，是當時最頂尖的文化，包括茶湯、和漢聯句、能樂、立花等。透過這些學習，他磨練了自己的審美眼光，再與後文提到的禪思想相互融合，逐漸形成了他所追求的茶湯。其中尤其可以看出，和漢聯句對他影響甚深。和漢聯句是一種反覆以和歌與漢詩相互唱和的文藝形式，正因親近這樣的文化，不難想像他會由此產生「模糊和與漢的界線」的想法。正是在同時理解「和」與「漢」之後加以融合，並進一步發展出新的事物，這樣的觀念也由此誕生。
禪僧一休宗純
珠光也深受以「一休和尚」聞名的禪僧一休宗純影響。
禪僧一休宗純是一位追求自由、充滿反骨精神的禪僧。珠光從他身上學到了「去除無用之物的禪之教誨」以及「不執著於任何形式、專注追尋本質的心」。
侘茶並非在珠光手中就已完全定型。然而，珠光確實扮演了重要角色，也就是為侘茶指出了應當追求的方向。此後，珠光的思想獲得富裕階層支持而逐漸傳開，弟子們也在不斷琢磨精進之中，推動了茶湯文化走向成熟。